摘要:万腾·观山悦以“一环三轴五园”为核芯打造出极富自然韵味与东方意境的五进式园林。既是园林真境的悠然写意,亦是亚居生活的归家仪度的渲染。在这里,有诗意的人生,更有恬淡的岁月静好,既满足人们记忆中的院子情节,也承载着欢笑与理想生活。
建筑,这是最 高的艺术,它达到了柏拉图式的崇高、数学的规律、哲学的思想、由动情的协调产生的和谐之感。这才是建筑的目的。
——勒·柯布西耶
当一座座钢铁巨兽在繁华都市中拔地而起,也是当代都市人被快节奏生活捆绑之时,恍神间才发现,无处为灵魂栖居置一方精神归处,精神疲惫不已。
前一阵子,豆瓣上有人发起了一个“我不想上班”的话题,引发了1219多万人围观,要知道一般话题的阅读量撑死了也就是几十万量级。而没多久又有一个镜像话题与原话题关联了起来,叫“说服自己上班的理由”。
受不了日日996、工作上总是出问题、天冷了不想早起……每隔几天脑子里就会涌出不想上班念头。而豆瓣这个话题似乎一下戳中了众人的心声,能够如此火爆也就理所应当了。
现实中,并不是每个人都能过上心中理想生活,有的人不愁未来,便可以放下眼前的苟且去肆意追寻理想;也有人竭尽全力活在当下,哪怕明天迷雾重重。
我们大多数人迫于压力只能选择后者,但是即使我们为生活所奔走,也要在繁忙之中寻找到说服自己上班的理由。
随着这个话题愈发火热,越来越多的“打工人”参与了讨论,“每当我觉得撑不下去了,就关掉网络回到老家院子里,白天漫步自然美景中,晚上躺院子里看星星,这样待上几天好像人间又值得了”这条高赞回答,更是引起了无数人的共鸣,这是许多人对于理想生活最深处的诉求,也是许多人对于如此快节奏生活中慢生活的向往。
回家的路上,眼前呈现出极富自然韵味与东方意境的五大景区园林。康体园、桂香园、静丘园、童嬉园、养心园,一步一景,递进式的画卷感。当身体与心灵能够一同在路上,这不正是说服自己上班的理由吗?
城市里的高楼林立时刻提醒着我们要拼搏要努力。但时间久了这些“鸡血”已索然无味。不想上班的想法还说会日复一日的出现,心中仍只想逃离城市。而院子里园林景观营造出的诗意生活,让你不用逃离,身心即可在此自然舒展。
中国人骨子里向往的,还是“采菊东篱下,悠然见南山”的慢节奏生活,历经千年,依旧深藏于身体中的乡土情怀,催促着我们追寻精神世 界中的静谧角落,而苏式建筑,更是极 具神韵的东方美学之代表,仿若抒情诗,寓情于景。
宅以容身,园以寄情。中国的建筑文化历史中,园林是浓墨重彩的一笔。
白居易曾云:“动摇风景丽,盖覆庭院深”,欧阳修题词:“庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数”。从恢弘浩渺的皇 家园林,到烟雨雅致的江南园林,建筑文化与审美艺术均寄托其中。园林承载着中国建筑的历史变迁,亦体现了中国人骨子里的山水诗意。
中国园林之美,在于与自然的共情交融,因此当人们细数中国四大名园与诸多让人流连的园林之境时,能发现多数是依水而居。一方水域,让建筑变得愈加柔和,与自然的联系也愈加密切,中国园林得水为贵的说法便由此而来。
行走在中 国园林的一景一色之中,庭榭槛柱映着斑驳树影,环廊石阶围绕繁花流水,居于其中,便仿佛置身于浓缩的自然世 界,于此,便明白了古人为何对于园林有着不懈追求,也懂得了园林何以成为生活的尊崇象征。
而无论园林建筑艺术如何变迁更改,不可否认的是,园林自始至终就是人们更具情怀与仪度的生活居所。正如高居翰在《不朽的林泉》中写道:园林的作用不是远离静观,而是为了使人们在其中生活。
于万腾·观山悦而言,禀赋湖山天然优势、倚山而生的园林,构建了自然与生活的桥梁,使人们生活其中,便抵达了追求的生活仪度的理想之境。
观览万腾·观山悦的庭园规制,从中不难发现中国园林特有的印记:极度讲究的礼序布局、象征身份规格的高槛长廊、精心培育的林木花草、源于四时与自然的匠艺造景。步入观山悦,自府门至宅间内庭,三重高槛构造还原了传统东方园庭的仪制,彰显着人文礼序;府门、前厅、中堂、御园、后苑五进格局,深研出入仪度与尊崇生活所需,在归家与闲步的每一处,均体现着东方风骨的仪度秩序;康体园、桂香园、静丘园、童嬉园、养心园等五大园林景观,将林木花鸟纳入园中,阐述着园林的尊荣气质,恭迎着每一位归家的名仕。
万腾·观山悦以“一环三轴五园”为核芯打造出极富自然韵味与东方意境的五进式园林。既是园林真境的悠然写意,亦是亚居生活的归家仪度的渲染。在这里,有诗意的人生,更有恬淡的岁月静好,既满足人们记忆中的院子情节,也承载着欢笑与理想生活。
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