景，是一种对大自然的审美感受，曾经有着强烈的文人情结。自魏晋以来，士大夫热衷于山水隐逸诗，随后上流社会为“坐拥山水”，开始营造山水园林，山水画也风行起来。而将“景”限定为“八”，始自北宋画家宋迪所作的“潇湘八景图”，其后各地纷纷效法，八景风靡一时。经宋元明清四朝，八景越来越火，不仅州、府、县都有八景，连家族也都评出了自己的八景。近代，在“五四”新文化运动的冲击下，八景被视为“景八股”，与八股文一道被世人抛弃。而现代，随着旅游业的兴起，拥有数百甚至上千年文化底蕴的旧八景又受到重视。可惜，时过境迁，许多旧八景已失踪，或已找不到曾有过数个世纪赞叹的美感了。重温宋元时期评出的郴阳旧八景，赞赏有之，感慨有之，痛惜有之。

入乡问“八景”

      俗话说，入乡问俗，“八景”不可不问。“八景”是古人根据自然风景、人文底蕴精心筛选，组合成的旅游系列产品。当时人们还没有出钱“旅游”的概念，八景多半是地方官员、乡绅们出于政绩需要或家乡观念向旅客们推荐的限数为“八”的风光名片，这张名片千百年一贯制，最后成为“八景”老招牌。“八景”也是了解地方风俗民情、历史渊源的一个重要窗口。“郴阳八景”也不例外，不仅历史悠久，而且积累了诗词、歌赋、游记等一大笔文化财富。

      郴阳县建制于元代，即在今天郴州市北湖区、苏仙区（老郴县）范围内，“郴阳八景”即“苏岭云松”、“北湖水月”、“东山一览”、“南塔夕照”、“圆泉香雪”、“相山瀑布”、“龙泉烟雾”、“鱼绛飞雷”八个景点。“郴阳八景”究竟形成于何代，尚缺乏史料依据，有人根据郴阳县于元代建制来判断“郴阳八景”是元代的产物，这种说法或许有失偏颇。“郴阳”的称呼在北宋时就见诸诗词，最出名有秦观的“衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。”比秦观还早的宋祁（1023－1062年）有诗《送丁殿直郴阳监军》，官职前贯以“郴阳”，应该是很正式的称呼了。或许是北宋曾有一段时间建制郴阳县，而史书遗漏未载？南宋末年，郴州知军王橚曾有诗作《北湖水月》，这正是郴阳八景之名目。而元代郴州路总管王都中，利用主修《郴州志》的机会，为“郴阳八景”定音。也就是说，“郴阳八景”整体包装上市，大概起源宋，定形于元代。

        细说“郴阳八景”的历史，其渊源远早于宋。史书记载：秦始皇始置“郴”县，郴阳八景则可上溯至秦末汉初。其中“苏岭云松”所在地苏仙岭缘于西汉文帝年间苏耽在此修道成仙的故事，又兼苏仙宅、橘井等实物为佐证，其历史有两千余年；“圆泉香雪”之圆泉早在北魏郦道元《水经注》（515年）就见诸记载，其后唐代茶圣陆羽将其水质排位为“天下第十八泉”；“北湖水月”缘于唐代韩愈在郴州北湖叉鱼题诗，“东山一览”缘于大唐丞相刘瞻在郴州东山建书堂苦读诗书，均有千年历史。“郴阳八景”的主要景点经韩愈、柳宗元、刘禹锡、秦观等文化巨匠题咏，随后历代文人诗词附和不绝于耳，文化底蕴极为深厚。

整合“郴阳古八景”旅游资源的意义

      北宋至清，“八景”由官府倡导、民间支持，风行近八百余年。地方官员热衷于评选“八景”和为“八景”填词作赋，以求后世清名；乡绅士族也乐意以“八景”名片介绍自己的家乡。

      时过境迁，“八景”虽已不再时兴，但古人的智慧对今天发展旅游产业仍有许多可借鉴之处。其一：古八景是将本地旅游资源中的精品捆绑打包，集中宣传炒作，形成包装精美的旅游系列产品；其二：“八景”使得文化与旅游紧密结合，通过各种文艺形式宣传景点，通过高素质的“游客”使景文化积累丰富起来；其三：“八景”一但确定，历经几个世纪不变，最终成为旅游品牌和地域“名片”；其四：整合“八景”资源有利于文化遗产与自然景观的保护，古时不论改朝换代、兵荒马荒，谁也不会去冒天下之大不韪破坏“八景”。

      古八景资源如果保存较好，重打“古八景”招牌整合旅游资源等于搭上了顺风船，其文化资源潜力丰富，在宣传上省力、省费用。我市“郴阳八景”都在老郴县范围内，其历史悠久，且有五个已经是城市公园，旅游基础较好；另有三个都在城内或近郊，交通便利，景点保存较好；其中柿竹园境内的“鱼绛飞雷”、坳上镇的“圆泉香雪”尚可进行旅游开发。将“郴阳古八景”旅游资源整体打包进行宣传，引来投资，进行下一步开发，从而重塑“八景”品牌。